文丨曹旭开云集团「中国」Kaiyun·官方网站开云体育

前接：萌一、生二、存三、活四、路五、清六

中元节

河北技击家陈老爷子，当年为禁闭日伪所迫任职，西南走许昌漯河一带，开馆授徒，传授本事，传播太极拳击系列技击武德，因其不作念汉奸的晴朗，又有闭幕恶徒兴师门的威仪，而载入史册，声望极广，传奇旧事，令东说念主唏嘘。许漯一带收徒稠密，曹师父便出此门。传袭此太极一脉。

中元节是祭祖祭祀一火灵的节日，出自说念家，也有佛称，俗名“鬼节”，视为民间传统。那么东说念主世间是否有鬼神的所在？李非时时叩问。今天又是阴历七月十五，随师父参与祭祀先祖行为。陈氏徒子徒甚众，许漯一片，焚香拜祖，又设席七桌，从早到晚，连气儿陆续，甚为华贵。

中元节是祭祖祭一火灵的节日。那么东说念主世间是否有鬼神的所在呢。行为中，有少父老说。我信服鬼神是有的，有一册旧书，记录了秦穆公时，鬼节中午，在太庙里进香稽首，忽然看到一个神东说念主插足门内，向左而行，东说念主面鸟身，伶仃细细的白毛，脸型合法。曹师父接过来说：“你说的是墨子内部的《名鬼》一节，那是秦穆公看见狭隘，回身要跑，神说不必懦弱，上天详情以你的明德，让我赐你十九年的寿命，使你的国度茂密茂盛，子孙兴旺。那神是木神，名勾芒”。又有东说念主说，祭祀等于牵记，忆苦想甜。东说念主莫不愕然，又笑谈了《聊斋》及民间听说之类的，不禁醉呼进：老天爷啊，喝醉吧。

那么真的有鬼神冥冥？李非真的信服东说念主的气运，我方的费劲顺利和兴衰，是射中注定的吗？曹师父说过，老天爷等于大天然，等于天然规矩；老天爷是神明大法，亦然良知良心。为什么会有东说念主这万物灵长，已知的天地地球，常言的乾坤天地，皆为东说念主的出现以产生而营造。金木水火土，缺一东说念主鬼不存。太极的揉球之意，皆为畅通乾坤。我掌虽小，亦可天地；一息之微，也能通天。

宴集戒指，送走远客，李非不舍离开，师父已八十有七，不留髯毛，唯有鹤发，毅然筋骨韧强，孳生强健。一米八七的身高，可见当年伟貌勃发：“刚才你的揉球功法，太生硬，是拉布衫，惟一其形而无其意，正如你的辞辞职位，貌似看透一切，实则徒取虚名，作念事作念东说念主，要脚踏入深根，深植厚土，方能气升百会，神通云端”。

太极拳广传于东说念主，太极拳法隐示：“武为功，术为法；俗称的技击，只是套路，而非功法。”当代武功诸门，各有特色，唯太极门多有雅氏之东说念主，几十年的阐述注解，也有文质彬彬，在拾起武学，揉以法学儒阳，应会有新的成绩。

阿谁夜晚，圆月高悬，天空长远，秋意渐凉，僻静之处，紫蓝色的草丛之中，虫鸣瑟瑟。李非青蓝色的高树丛中，蝉声依依，并不打车，摇摇晃晃，凤凰而来，蹒跚而去。

延安路

“崇天志”以上天的意志为导向；至高神，如天宇之间，东说念主此精灵，如斯应爱东说念主。亦然东说念主与天然的妥洽，东说念主类是上衰老天呵护的宠儿，不仅皇帝是天之子，东说念主东说念主皆为天地中的魂，是以“爱东说念主”。“顺天意者，兼相爱，交相利。”你读过之后，是否认为书不宣意。

夏憨厚垂垂近暮的年岁，且精神顽强，微之迷的眼睛，闪出一份光来，看到一两鬓花白的李非问起《墨子》，不由谈我方的鉴定，忆起李非那年辍学，夏憨厚劝学，不久又关联过他，说你在家没事的话，你帮我个忙，我办了一个星期六学校，等于去拉了电灯，保管一下小学生们的顺次。李非正上夜校，婉约辞了，那夏憨厚讷言敏行，小学中学，直至配置了这所城西乃至整个全县闻明的延安中学。

工夫李非受邀参加过几次仪式，受赠有《延安文体篇》《延安中学诗作》等自编书目，曾经在上一级报刊上，阅读过夏憨厚的专访，以及他创办私立学校的历程，相等敬仰。那次和西城一块去看他，送去两盆花卉，因为送过烟酒之类的被他拒却了，如果不吸烟不喝酒，买这些奢华何用？

谈到“用”，夏憨厚说，我不信命，那十年和自后的三高办事，一直被压着作念不行事，如若认命，那儿会有今天的行状，何况我秘书过这百万钞票要捐出去。李非料到这些，请问鬼神与气运。憨厚眯着眼睛，看着窗外：“儒家有命定东说念主论，众东说念主也有你刚成立，已被命定之说，但若东说念主东说念主信命，不是劳顿，任天由命，那会气馁东说念主的办事性，导致仕宦混日子，工农安贫乐说念，因何大族兴邦呢？

“追溯历史，为东说念主民服务，等于兼爱，我爱东说念主东说念主；为天下渔利，等于利益公益，是和仁义的辩证法。”墨子提到过反对儒家倡其厚葬，要省俭使用，所谓强本节用，省俭则昌，淫佚则一火，要吃力奋斗我方入手，丰衣足食，主席总理和老一代东说念主都是为人师表，墨子两千年前便穿短褐之衣，食藜藿之羹，依旧是灰灰菜，或等于藿香，是豆类植物的叶子菜糊糊。红米饭，南瓜汤。

你说上尊天，中事鬼神，与《明鬼》相矛盾，这个不错探讨，不同的历史时期要有不同的鉴定和实施，要勇于讲和，善于讲和，要有找事在东说念主的英气，也要辩证的有上尊天、尊紧要天然的谦怀。这些并不矛盾，主席的《愚公移山》，匡助愚公移走太行王屋的天使，是真真实实比比皆是的办事者，那儿会有什么天使。

李非嗟叹憨厚的学习与想考，墨家在民族历史与发展中有角落化的表象，正如任派别的内在逻辑同样，天说念循环，说念、儒、释、墨诸子的精华荒疏，正如墨子卫星醒目，嫦娥奔月无彩，想来想去，均为激昂。

所在志

听指导或抚慰，敬冥冥的默认，李非按夏憨厚的见解，和单元的引导打电话，引导们说知说念了，如故你啊，咱行业，啧啧。李非含笑着说，我双方跑吧，所在志二十年一修，我腹黑不好，只可整理一些贵寓，书案办事，就此结束，寰球堆着笑。李非心中想，如故憨厚说的好；不怕打击，生怕你敬东说念主，你我方若是要争脸。是的，一次两次的俯首又奈何？这个时间简略咱们的文化良知良心，己不叫醒，上苍也会福降吧。

迎接他的夏主任，是真挚的，这是满屋的烟味，说办公室给你准备好了，只是莫得电话打印机。一个女孩引着李非到对面的南楼二楼最西边的一间办公室，有两台电脑，其他一应具备，钥匙在窗户框上头，秋光在北，也撒在窗外的有小梧桐叶上，斑驳的色彩，风吹过来，微微清爽，却又摇曳起来，是处暑的末日时节，不必问前后的院落包摄，这里很好。

却莫得料到，初度以宾，竟再会这些似乎的故东说念主，听师父说过的寇运兴。寇师一九八零年谢世，许县将官池东说念主，自幼随父习武，二十三岁从夏庄一位满名师父为师，后拜曹振谱为师，以梅花拳为主，走的多为套路，枪棍刀剑。所谓“贫不习武”，只是这些器械，饥凶年代的庄户东说念主家？惟一站桩打拳，打卧牛之地以防身精神。

寇氏一九二八年参加了河南省国术国考，以优秀参加南京的第一届国术国考，依然优等成绩，参加上海第六届宇宙畅通会。至一九三六年到柏林参加第十一届奥运会，应该是扮演赛事。一九三六年的柏林。李非更感趣味趣味的是抗战之际，寇氏曾在霸陵中学教国术，是的，恰是贺鹏一族创办的那所中学。

另一位前辈，曹师父也说过，于今方清亮他的名号叫郭绍芳，恰是来自灵井一畔的椹涧。他幼时入私塾，心疼习武，任过小学校长委员会会长，则在一九二六年，拜曹振谱为师，曾在一九二八年参加国省国术比赛，后在省立开封高中教武之间，编纂印有《梅花拳、少林拳》等等。名起清史，若河北老爷子者，则是一九三八年日寇陷汴梁，郭氏迁居许昌襄县，后许昌襄县死灭，郭氏留须明志，推聋做哑，闭门种菜，中国啊，河南东说念主，华夏东说念主，复提的是他的男儿，郭增莲珍视寇运兴为师。

李非阅斯掩拳，左眼跳而泪涌湿，东说念主的一世，真的要作念些什么？何啻如斯，翻阅前边，仅《轮廓》几项，有“东汉建安元年，公元一九六年，献帝刘协都许，嘉赞都。魏黄初二年，公元二二一年，文帝曹丕以‘魏基于许’”。此为许昌之由，至于此城频牵累殃，又何几句可详呢？

李非在《大事记》中找到了七奶奶和蒙月兰的身影。一九四二年冬：“农村饿莩遍野，饿殍载说念”。载说念幸存者以挖野菜、采树叶、剥树皮果腹。一九四三年秋粮绝收，但红薯幸存而避免遇难，几多苟活。

李非浩叹一嘘，腰酸背疼，仰首背椅，伸腿搭臂，闭目浸泪，听到空调的嗡嗡细声。居然还遥闻南窗碧桐之处的残蝉悲凄。却在此时，门敲响了，是夏主任，问，还不错吧？李非忙起身：“还好，好，我先老到的好。这些材料真的好。”夏主任说。缓缓来，有什么需要你尽管说。李非第一天来，夏主任拿这本《县志》给他，封面是朱红色的字却已烫金。

望亭之

“最古之史，实为方志。”西周之时，“邦国之志，四方之志。”开启修志先河，所在志的编修，不单是是记录历史，而是涵盖了余步的天然、政事、文化、社会的方方面面。每一代方志东说念主，要全面了解掌执所在地情情面，以卓著时辰和空间的姿态，无出其右，又伏于地舆，东说念主世间的名利之争，会化为乾坤之间的大名大利，伏羲女娲，鳞身蛇躯，神话听说。却一手规，一手矩；垂线之直，曲尺之曲。高扬在我华族的冥冥之中，你说李非是否不错深入？

夏主任深抽一烟，缓缓说念来。李非逐渐有些清亮，正本“方志”的讲解竟是如斯好意思学。

夏主任，名望亭，是夏憨厚推选李非借调的所在志办公室。你李非站桩打拳怎可了此余生。夏憨厚惜玉赞佩，知说念东说念主的过往，因何樗栎庸材，却正中肯綮。这个华胥：“生须眉为伏羲生，女子为女娲。”谁还不是代代死活，载载风雪春冬？这一方域，其可埋首，突突穷年，无论华发腰疼，几次窗外幼桐。

夏主任诚然内退，关联词尚贤之风中，寡众治乱若春夏，已为常态。不戚戚，找好或寻找位置，发言默声，均为不可。引导说你去这个所在，领一帮东说念主，应该青史竹册，夏望亭笑曰，干一辈子阐述注解又返聘不错，但我挑东说念主，但愿允可。如斯，夏憨厚推选李非从头作念了学生，外有青桐风影。

作念了学生，《三都赋》曰：“方志之辨，中州所羡”；《水经注》曰：“因其方志所叙，就记缠络焉”。李非方知其中历害，《方志》其编排体例及行文格调其意，对历史事件运用历史不雅点踏安定实的理会，否定浅薄的策略，又何啻是个东说念主好恶看成磋议历史事件的口舌，否则伏羲女娲爹娘的轨则安在了？瞻顾至此，李非自鸣自负。

望亭憨厚又说，有些历史事件是要选拔的，是否展示事物深层的内涵，通过互相的对比，以增多立体感。比如司马公之刘邦，在客不雅的讲解中，确有历史的纯真。李憨厚这是功夫，不亚于你的太极。说到此处，李非险些要畴昔执手了。夏主任嘭的一声洞开火机，又一根烟燃烧。那明灭的炭火，不知为什么，你会料到杨安，那窑洞中的光阴。又有风来，吹散了岁月，亦有光华重聚，李非的黄昏书案。

李非牢记：国有史，地有志，正如家有谱。至此自问，李贵生和蒙月兰的家支呢？有必要那么断代史吗？一九四二年四三年的河南饥荒，饿死了屈死了逼疯了若干的东说念主呢？七奶奶和那些存活的生命生涯及历程，又因何记录？夏侯墓中的印迹，惟一两个石墩追溯，如故那墓顶的什么考据？他们的子孙呢？况且他们的笔墨的传来？惟一陈寿先辈的《三国志》资料。

“补实之缺，参史之错，详史之略，读史之无。”这是方志的拾获补阙，关联词正史之家如司马迁太史公者，评论互用，为万世之告戒；又若《资治通鉴》兴一火兴衰，是皇帝必读之书，而所在志因为当代及年鉴，多褒不贬，善善从长，尽言其好意思，失于客不雅，负于“书写时间、记录历史的职责。”何来“但凡过往，皆是序章”的上苍长河。

时时忆此，长坐阅卷，久姿忘己的李非，伏于榻上，抬眼是那座七层之塔，在洁白的秋光中，和着额上的汗水，等候午时的到来，久此卧病，再无劳劳那些值班报表晋级，累累的劳神，感恩望亭憨厚的坦白及阅历，曹师父，不，不是师父，是师父；夏憨厚，望亭先生望亭憨厚又何尝不是天佑其资，不是委宛佑命的。望亭憨厚的火机跳响，又一支烟燃烧，缕缕蓝烟，褭褭起飞。

聚奎廉

“向阳得竟日，经岁可无恙。秋田雨初足，已作丰熟想。”应该苏辙苏子由过许县泉店灵井所作。李非正不雅《许昌县志》于此，望亭憨厚又送书过来，是民国二十二年本的《许昌县志》，作家朱又廉，清末秀才，民国许昌县志馆馆长，用三年时辰编纂，改制十多年战乱，屡次搬迁而无遗失。

一九二七年春天，驻许嫡派军阀植马吉第师北上，与奉系军伐作战，县长弃职逃逸。禹西巨匪牛慎吾，探知许县浮泛，流出风言，要到许昌县城掳掠财物。其时城内仅有团勇数十东说念主，形式危机，朱又廉其时已迁居聚奎街，被公推为临时县长，督军守城。

有什么督呢？仅有二十多条枪，四十东说念主保卫？但朱县长修理台枪，在禹县购置新土枪，不分亲疏，不党父兄，招壮丁四百东说念主，举贤选能，遴聘许昌技击接续会会长郭绍芳，督练壮丁，演习守城。其春之中，诱引混入城内作念内应的强盗十五东说念主，过南门，经魏巷子，到文庙后街，在奎楼街家中后院，烟酒理财，昼夜监视，掌控了内患。

四月三日，牛慎吾万东说念主攻城，西门告急，朱氏率众团丁，在郭绍芳的率领下，四百多东说念主与强盗激战，抬枪土枪硝烟，春风升镇县城。朱又廉和郭绍芳的技击团民兵四百多东说念主，协同东大街乡绅的家丁一百多东说念主，仰仗城河水深，依靠垛高墙厚，竟使牛匪畏难而退，许县庶民得免劫难。

两个月后，冯玉祥主政河南，嘉此功劳，朱又廉为鄢陵县县长；朱氏名声鹊起。李非的那些回报语言、策划总结、什么新闻，那些华而演叨处处作假的笔墨图片，呼吸匆忙的劳神叙事，在这些历史的故事和东说念主物的骨肉气味中，算得了什么呢？李非扬首冥想，胡想乱想，若出界外。不铭刻西湖水清，中秋快要，险些忘怀西城贺鹏，岳阳楼记了。

俯视朱又廉勾勒的图纸，乡绅富户所居住的安怀街、马巷子、大小王巷子，还有紫气升腾的文庙后街，聚意情长的奎楼，更何况韵味皆备的聚奎巷呢？朱氏精神所具的《汉魏古城古迹图》更为颠簸，正本的潩水居然在城之东，且有现址的万丈之去，称为老潩河，这又是谁不错温煦的呢？正如墨子的想想，两千年来，只遗游侠与说客尚存，待你李非之辈潜心格致。

苏辙苏子由之兄苏东坡，咏许州西湖曰：西湖小雨晴，艳艳春渠长。来从古城角，夜半传新响。池石信宏丽，贵与民同赏。颍川比不登，野气长茫乎。李非和曰：伏䅁闻啼鸟，百年谁无伤？笔下冷静客，碧桐碎风扬；唯你伏羲听，瑶琴女娲忙；若非有灵东说念主，何此寸衷肠。

丞相府

望亭憨厚所送的《许昌县志》，较之朱又廉先生记叙的更为可信。远略近详，诸多东说念主士蚁合编纂，非一东说念主之力能并。如是，夏侯兄弟之墓更为清亮，不必回乡落实，其志曰：“夏侯渊夏侯敦之墓，位于城西塚蒙李，两墓东西独立，惇墓已毁，渊碑尚存，墓高十米，寒风凛凛，与十里之东的丞相府遥遥相对”。

在年鉴的封面蓄意中，李非说无须丞相府吧，阿谁怒斥强者的雕像肥大，但其历史的面庞并没那么显现。望亭憨厚说，《求贤令》《屯田令》，此地恰是属跟着，曹公治司令部好多，许昌之地应为专驻吧，况且详确在代，聚会近三个亿的财力打造这个广场，留照封面，亦然应当。

李非说，那就听夏憨厚夏主任的了，只是当年曹公致丞相属衙，应是在邺地邺城啊，你看。李非翻开《三国志》那折叠了一角。邺城，李非注明：河北临漳县，三国故土，六朝古都，是曹丕五都之一，却是曹公最瑕疵的居所都门。望亭憨厚夏主任说，李憨厚啊，阿谁地还是覆没，许昌故城荒原，但这个城市还在，政府又如斯注视旅游，这个封面亦然告白柬帖，不必竞争严慎，如若朱又廉先生和百年的历史，谁的封面都无所谓，隶书楷书即可。

李非这种“格”也许是一世了吧，即使是汗青，也要无意间的波痕。天然他并不再年青，笑笑说：“个东说念方针解，曹操于许昌是咱们的光荣，望亭憨厚说的对！”李非暗地想量，是的，你生计都不会，还谈什么生活，李非生活已无计，还有玄学和艺术吗？回你办公室吧，窗外有梧桐青碧，看你的书道，以为书房笔案就无名利之誉？墨子先生说的多好，兼相爱，交互利。奈何载来载去呢？

外面的秋确切进来，未关闭的空调寒气，李非有些鼻塞，翻开《三国志》，恰是曹公的冬天 ，重大资料洇灭的铜雀台，建安十五年的冬天。其少小欲秋夏念书，冬春射猎，欲以泥水自蔽，何来气运所推，致天所济。竟以义起身，陷生英豪，乍前乍却，遂平北国。竟身为丞相，东说念主臣之责，意望已过。

曹操辩解说念，险些亦然实施论之真质。“设使国度无有孤，不知当几东说念主称帝，几东说念主称王。或东说念方针孤苍劲，又性不信天命之事，恐私心相评，言存不逊之志，妄相臆测，每用耿耿”。

“每用耿耿。”李非把四个字录于条记，俯首逸想。这又是什么样的史诗，什么样的事件和境地呢？四十不惑，为何苍鬓已染，却又如斯困惑？曹师父、夏憨厚还好吗？染于青染于苍耳。

有宣传官员在《光明日报》上歌曰：“丞相府，台阔基厚，古朴端庄，规制俨然，若有伏羲，恰是娘娘女娲，达人所规，规于未兆，肆勤力与农耕，治世之衡矣，其墨神于功劳，越天之量哉。不可慕虚，而处实祸；江湖未静，不可让位。”

文峰塔

又是一个秋天，处暑已过，将尽白露，电动车这样近的时间又没电了，倒畴昔充电器会近一些，却莫得拔掉钥匙，倒畴昔便脱缰了，碾压中了右脚。门卫的保安过来配合，停电充电，李非说老了，然后一瘸一拐地上楼，那血染出鞋缝，索性脱掉，拿纸擦痕，只见文峰塔的彩纸，折叠不够，三张又拭，另三张放在裸眼下，血泽又染。正读到《墨子》：“所染不当，祖国度残一火。”待办事到午时，脚疼不啻，定睛细看，正本大拇指盖儿撵出。忍痛回小区，漂亮的女照管说，无须拔了，还是掉了。李非喊着，确切刺激啊。说这是我父亲找我事儿呢。右脚大拇指，当年的手术；也心想，这是夏芳在地下也归咎的吧。

这一天的志录终末定稿了。按夏主任和李非的意愿，以文峰塔为封面，下映曹操丞相府，井水不犯河水。文峰塔为明万历四十三年，一六一五年，由许州知州郑振光所创建，为佛系十三层最高轨则。夏望亭和李非详览了当年文峰塔顶的那枚铜镜和那把宝剑，感谢郑知州为许县此域之佑。而来到这个单元的年青东说念主，恰是蒙月兰与贺鹏周边的近亲，贺凤之。重大若贺鹏，脸明若月兰的青年。地摊上贺凤之敬酒说，来日我送你们，那声浪若西城。唉，岂肯喝醉呢？岂肯不喝醉呢。

夏庄的那七层之塔，有东说念主系了红绳红条，在秋风中凌乱地飘飞，是凤凰的身影，如故昆仑的迷梦，这秋后的田野之塔，有新坟相伴。夏望亭不如李非不鞠躬，烧毁四字以敬。墨曰：“文峰耸秀。”口辞；老迈，我和李非来望望你，那那三月飞雪之极立下的碑座，上字：“夏望之其墓，许县一代强者。”李非的夏憨厚。李非洒下泪来，一饮而尽这杯烈酒；远望着这些一火灵，却又垂暮不哭。

两东说念主在这秋色里，对饮阴寒。夏望亭自语说念：我辈凡东说念主无十三层高僧大法，只是家乡凝望，凝望儿自守。一曰起萌；再若其生；三曰其存；四曰生计而生活，五曰其路，路惶惑而凄怆；六曰清净，清深廉正而艰苦创业；七则致天，七层之巅。来日志，泣鬼神；为东说念主为己，为此世奋斗，尽瘁之所，为东说念主类而活；穷泪若雪琴先生资料。

李非敬酒敬天地，一醉不错。远远埂边的晚生贺凤之，在车内等着他们，等着一个秋天过往，至于这不远却迢迢的夏氏，可否为夏侯的后代，可否为曹氏的族东说念主呢？正如鬼神的有无，也未可知了。那风正撩起东说念主的苍发，抖抖畏怯。

（终章，2024年10月25日星期五）

编余：释家有云“七级浮图”即七层宝塔，释教中最高级第的佛塔即七层。关联词关于深受说念家文化影响的中国民间，自古就有“三生万物，逢七必变”之箴言。故，天有七星，地有七宝，东说念主有七窍，色有七彩，乐有七律。《易》曰：“反复其说念，七日来复，利有攸往”。“萌一世二存三活四路五清六天七”未知出处，乃问AI，云：此七蕴含着某种哲理简略标志，雷同于说念家或儒家想想中的一些不雅念。所谓“萌一”之“萌”，可视为生命之始，万物萌生之象；“生二”，为万物由一而生，再而分化及至万物；“存三”则是阴阳南北极除外另有第三种力量或气象，或曰妥洽，或曰均衡，或曰中和；“活四”，生命活跃滋长之象，有四季更迭而生生不竭；“路五”则为五方或五行、五蕴，各呈其说念而茂密；“清六”为天下，寰宇之内，浩繁而包容，天地万方而立心，其心清亮明净；“天七”之“天”为高远圣洁之境，和光同尘，“七”为象之极、潜藏下一周期将始，亦或为七星、七政。总之，“萌一世二存三活四路五清六天七”如《易》之六十四象，为一种生命玄学或天地不雅，述演生命的一种经过。

☆ 作家简介：曹旭，河南省许昌市魏都区西宾训练学校干部，一名陈草旭变，比年来罕有百篇散文、演义见散文在线、红袖添香、古榕树下、凯迪社区等文体网站，合著有东说念主物列传《那年的烛光》。

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许县夏主任夏憨厚曹师父李非发布于：北京市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。